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RECHERCHE - Produire un espace sacré : controverses autour du site de la colline royale d'Ambohimanga à Madagascar

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Résumé. Les sites sacrés, une fois inscrits sur la Liste du patrimoine mondial – et de ce fait placés au cœur du tourisme international –, deviennent des constructions spatiales complexes pouvant donner lieu à des interprétations différentes. Henri Lefebvre a démontré que la complexité d’un espace ne pouvait se comprendre qu’à travers la combinaison de ses niveaux physique, mental et social. Ambohimanga, lieu de culte malgache inscrit sur la Liste du patrimoine mondial en 2001, sert d’exemple pour exposer comment, au moyen de la triade analytique des pratiques spatiales, des représentations de l’espace et des espaces de représentation, les sites inscrits peuvent être d’“autres espaces”, voire des espaces hybrides. Du fait de sa complexité, Ambohimanga remplit tant des fonctions religieuses et nationales que des fonctions touristiques.

Abstract. When sacred sites are listed as a World Heritage Sites – and thereby moved into the focus of international tourism – the interpretations of their complex spatial constructs change. Henri Lefebvre argued that, in order to understand the complexity of space, it is necessary to achieve an understanding of the interplay between its physical, mental and social layers. Using the example of Ambohimanga, a Malagasy place of cult and ritual, listed as a World Heritage Site in 2001, the paper interprets the process that transforms World Heritage Sites into “other spaces” or hybrids spaces by applying the analytical triad of spatial practices, representations of space and spaces of representation. Ambohimanga, as a complex, intertwined and permeable space, serves religious and national aspirations as well as touristic functions.